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中华之道——中华文明突出特性的哲学阐释

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绪 论(1)
一 连续性对于中华之道的奠基性意义(4)
二 创新性是中华文明连续发展的内在根据(7)
三 统一性是中华文明永续发展的内在要求(12)
四 包容性是实现中华文明统一性的必要途径(16)
五 和平性是中华文明包容性的价值表现(20)
第一章 亘古亘今:中华文明连续性的哲学基础(25)
第一节 中华文明连续性的哲学原理(26)
一 生生变化的宇宙论(27)
二 变与常的文明原理(33)
第二节 中华政治传统的连续性(37)
一 中华政治传统的奠基与发展(37)
二 中华政治传统的巩固与深化(49)
第三节 中华文化传统的连续性(63)
一 经学传统的连续性(64)
二 史学传统的连续性(75)
第四节 连续性的文化内涵和政治品格(84)
一 中华文明是源远流长的原生文明(84)
二 中华文明是独立起源、独立发展的文明(87)
三 中华文明的文化内涵一以贯之(88)
四 中华文明始终是多元一体的连续统一体(91)
五 中华文明以国家形态发展至今(92)
第二章 熔故铸新:中华文明创新性的历史内涵(95)
第一节 创新性在“五个突出特性”中的作用(96)
一 “五个突出特性”呈现两对辩证关系(97)
二 创新性构成中华文明的前进动力(102)
第二节 中华文明不是停滞、僵化的文明(105)
一 东方专制论在古希腊的起源(106)
二 东方专制论在近代欧洲的复活(108)
三 从东方专制论到东方停滞论的发展(111)
四 东方停滞论在冷战思维中的表现(114)
第三节 中华民族长期处于世界创新潮流的前列(117)
一 中华民族是人类最古老的创新引领者之一(118)
二 中华民族是古典繁荣时期的创新引领者之一(119)
三 中华民族是中古时期最主要的创新引领者(121)
四 近代的落后不能抹杀中华民族的创新潜能(123)
第四节 中华民族是善于自我变革的民族(127)
一 上古先民的创新精神孕育了中华文明(128)
二 殷周之变奠定了政治理性的哲学根基(132)
三 周秦之变奠定了大一统的制度基础(139)
四 百年奋斗开辟了中华民族的现代化道路(149)
第五节 创新性是“第二个结合”的基本要素(152)
一 马克思主义真理之光激活了中华文明的基因(155)
二 中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命(158)
第三章 天下为公:中华文明统一性的政治原理(163)
第一节 大一统:中华文明统一性的政治原理及其现代转化(165)
一 大一统起源与中国规模的形成(166)
二 大一统的政治原理及其发展演变(175)
三 大一统政治原理的现代转化(187)
第二节 公天下:中华文明统一性的制度精神及其古今之变(196)
一 公天下精神的义理结构和哲学意蕴(198)
二 家天下时代的公天下精神及其演变(206)
三 中国共产党与公天下精神的古今之变(213)
第三节“两个结合”与中华文明的统一性(224)
第四章 容融共成:中华文明包容性的哲学内涵(228)
第一节“包容性”的语义与内涵特质(230)
一“包容性”的语义考察(230)
二“包容性”的内涵特质(232)
第二节“包容性”的哲学阐释(237)
一 一多相即(237)
二 同异相合(255)
三 自他互利(270)
第三节“包容性”的历史呈现(280)
一 多元一体的中华文明共同体(281)
二 天下一家的中华民族共同体(286)
三 通和共存的宗教信仰联合体(292)
四 互惠共享的人类命运共同体(295)
第四节“包容性”的当代呈现(299)
一 百花齐放、百家争鸣(299)
二 铸牢中华民族共同体意识(302)
三 全球文明倡议(305)
第五章 和体平用:中华文明和平性的学理研究(309)
第一节“和平性”的语义考察(310)
一“和”字考(310)
二“平”字考(319)
三“和平”考(321)
第二节“和平性”的原理结构(325)
一“保合太和”的本体论(326)
二“和实生物”的生成论(332)
三“和而不同”的实践原则(338)
四“天下太平”的理想宗旨(344)
第三节“和平性”的历史表现(349)
一 思想上的反战学说(350)
二 民族上的和亲政策(356)
三 军事上的防御观念(361)
四 文化上的交流理念(365)
第四节“和平性”的现代形态(369)
一 和平共处五项原则(370)
二 构建人类命运共同体(375)
结 语(383)
主要参考文献(388)
后 记(395)

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